В бессмертном творчестве великого писателя 20 века  Хорхе Луиса Борхеса “Четыре цикла” вся мировая литература и литературная почва трактуется так:  “Историй  всего четыре. Одна, самая старая  -  об  укреплённом  городе, который штурмуют и обороняют герои. Защитники  знают, что город обречен мечу и  огню, а сопротивление  бесполезно; самый  прославленный из  завоевателей, Ахилл,  знает, что  обречен  погибнуть, не дожив до  победы. Века принесли в сюжет элементы  волшебства.  Так,  стали считать,  что  Елена, ради  которой погибали армии, была прекрасным облаком, виденьем; призраком был и громадный пустотелый конь, укрывший ахейцев…. Вторая, связанная с первой, – о  возвращении. Об  Улиссе, после  десяти лет  скитаний  по  грозным  морям   и  остановок  на  зачарованных  островах приплывшем к родной Итаке, и о северных богах, вслед за уничтожением земли видящих, как она, pеленея  и лучась, вновь  восстает  из моря,  и  находящих  в траве  шахматные фигуры, которыми сражались накануне. Третья история – о  поиске. Можно считать ее вариантом  предыдущей. Это Ясон,  плывущий за золотым  руном, и тридцать персидских птиц,  пересекающих горы и моря, чтобы увидеть лик своего  бога  – Симурга, который есть каждая из  них и все они разом. В прошлом любое  начинание  завершалось  удачей.  Один герой похищал  в  итоге золотые яблоки, другому в итоге  удавалось захватить  Грааль. Теперь  поиски обречены  на провал.  Капитан  Ахав попадает в  кита,  но  кит его  все-таки уничтожает;  героев Джеймса и  Кафки может ждать  только поражение.  Мы  так бедны   отвагой  и  верой,   что  видим   в  счастливом   конце  лишь  грубо сфабрикованное потворство массовым вкусам. Мы не способны верить в рай и еще меньше – в ад. Последняя история -  о  самоубийстве  бога.  Атис во Фригии  калечит  и убивает  себя; Один жертвует  собой Одину, самому себе,  девять дней вися на дереве, пригвождённый копьём; Христа распинают римские легионеры.
Историй  всего четыре.  И сколько  бы времени нам ни осталось, мы будем пересказывать их – в том или ином виде.”

Так как в 20 веке появился новый повествовательный  язык – КИНО-, эти прекрасные и верные рассуждения Борхеса мы можем и должны отнести и к нему. В кино обрели свои черты и сохраняются многие фундаментальные черты массового искусства, которое исходно суть фольклорное мышление, это и постоянство действующих фигур – герой, возлюбленная, антигерой, вредитель…,

и  существование на поверхностном уровне тех же эстетических параметров, что и в текстах фундаментальной культуры(!), а именно-интертекст, отсылки к мифологии или психоанализу.

Что же КИНО?  Огромная и щедрая на эстетические открытия коллекция-фильмотека (огромный выбор-можно найти все!-http://www.lanfilm.ru/),  всевозможные фабулы и сценарии фильмов, казалось бы, полностью умещаются в “прокрустово ложе” высказанных Борхесом предположений, в силу своей культурологической и эстетической самостоятельности должна порождать и порождает новые истории!

Самым ярким примером может служить культовый фильм конца 20 века- “Матрица” братьев Вачовски ( 1999-2003), являющийся сочетанием философской притчи, триллера и фантастической утопии.

Этот фильм удостоился обсуждения философами- Славой Жижек. Его проблематика включает в себя все актуальные темы культуры второй половины 20 века:

реальность, виртуальные реальности, события, текст, вымысел, бессознательное, время, пространство, изменённое состояние сознания, картина мира, неомифологизм, массовая культура, сновидения..

Главный герой фильма хакер Нео-потенциальный Христос. За ним следят с одной стороны спецслужбы , с другой стороны люди с именами-отгадками: Морфеус и Тринити, они раскрывают герою глаза на его реальность. Герой узнает про матрицу- генератор искусственной реальности (новая история-пятая!!).

Матрица, matrix, означает “матка, утроба”, электронная матка, рождающая виртуальность. Герой задается Эдиповым вопросом: кто такая мать? Суть миссии героя – понять, кто его породил?

История Эдипа накладывается на евангельскую историю. Мать отвергается во имя отца (матрица во имя Морфиуса). Морфиус-”сон”- но он не тот , кто навевает сон-красивая фигура перевертыш- а тот, кто призывает проснуться! Корабль Морфиуса, Бога-отца и одновременно-Иоанна-предтечи, ассоциируется с Ноевым ковчегом.

Своеобразие данного культурного элитарного кинотекста ,”Матрицы”, в том, что он возрождает традицию “высокого” международного текста (Евангелие), но без пафоса и надрыва , без создания кастовости огромного эстетического события, подобного прочтению “Замка” Кафки или “Доктора Фаустуса”  Т.Манна.

Кино воистину вышло в народ (Новинки кино на lanfilm.ru) и создало новую историю  Человечества.

Ждем следующих эстетических культурных открытий.

И Вам не обойтись без отличного сайта, на котором собрана огромная библиотека фильмов и создана удобная форма поиска и скачивания -На Lanfilm можно скачать кино.

В период с 29-го января по 4 февраля 2008 года блоггером Александром Блохиным было проведено социологическое исследование на тему «Наматывают ли и почему». Рекомендую!Это и забавно и познавательно!

Счастья Вам, господа!!!

Источники:

1. Х.Л.Борхес Коллекция. Сб.рассказов.

2.Массовое искусство и культура постмодерна. Т.Михайлова, В.Руднев. Знание-Сила  12-2007.

Источники фото:

1.http://www.krupa.spb.ru/2004/09/detectiv/hronograf.shtml
2.http://www.odessapassage.com/passage/magazine_details.aspx?id=34630
3.http://www.kp.belkp.by/daily/life/doc1364/